尊龙凯时官网,尊龙凯时,AG尊龙凯时,尊龙娱乐,尊龙体育,尊龙凯时人生就是搏,尊龙凯时体育,尊龙凯时平台,ag尊龙,尊龙平台,尊龙,尊龙官网,尊龙登录入口,尊龙官方网站,尊龙app下载,尊龙凯时APP下载尊龙凯时官网,尊龙凯时,AG尊龙凯时,尊龙娱乐,尊龙体育,尊龙凯时人生就是搏,尊龙凯时体育,尊龙凯时平台,ag尊龙,尊龙平台,尊龙,尊龙官网,尊龙登录入口,尊龙官方网站,尊龙app下载,尊龙凯时APP下载尊龙凯时官网,尊龙凯时,AG尊龙凯时,尊龙娱乐,尊龙体育,尊龙凯时人生就是搏,尊龙凯时体育,尊龙凯时平台,ag尊龙,尊龙平台,尊龙,尊龙官网,尊龙登录入口,尊龙官方网站,尊龙app下载,尊龙凯时APP下载尊龙凯时官网,尊龙凯时,AG尊龙凯时,尊龙娱乐,尊龙体育,尊龙凯时人生就是搏,尊龙凯时体育,尊龙凯时平台,ag尊龙,尊龙平台,尊龙,尊龙官网,尊龙登录入口,尊龙官方网站,尊龙app下载,尊龙凯时APP下载
在早年的“知日派”阶段，张謇不仅在20岁出头的年纪便敏锐觉察到日本的野心和威胁，还在“壬午兵变”后提出系统的应对策略，强调战备与自强；在甲午战争期间的“战日派”阶段，面对日本借朝鲜问题挑起战端，张謇是清廷内部坚定的“主战派”代表，认为只有展现“战势”，才能迫使日本就范或促使列强调停，争取有利和局；在甲午战后的“制日派”阶段，甲午战败及《马关条约》的屈辱，使张謇认识到仅靠军事“战日”已不足，需要从经济、政治等多方位“制日”；在晚清末年的“仿日派”阶段，张謇转变思想，认为要制日必先自强，自强需学先进；在辛亥革命后的“防日派”阶段，张謇对日态度以警惕、戒备、防范为主，甚至“反日”。
